IRLANDA Y SU MUSICA

RITUAL DE VIDA

 FIESTA DEL SEXO

                                     


El día de Beltayne, primero de mayo, se iniciaba entre los Irish Gaél un mes de libertad sexual, denominado Cyann, festejando la unión entre el gran dios Cernunnos, representado con una gran cornamenta de ciervo, y la Madre Suprema, la Tierra. En este período, los jóvenes podían formar parejas tentativas, que duraban un máximo de un año y un día, y al cabo de ese tiempo, debían ser refrendadas si deseaban continuar unidos; si la experiencia no era satisfactoria, cualquiera de los dos podía negarse, ya que, de allí en más, el matrimonio se convertía en permanente.

En sus relaciones de pareja, los celtas daban prioridad a la familia sobre otra consideración, y no concedían demasiada importancia a la virginidad; se estimulaba la actividad sexual entre los jóvenes, especialmente durante la festividad de Cyann, y consideraban a los niños gestados durante este lapso como protegidos de los dioses.
Según la tradición, los responsables de despertar las inquietudes sexuales entre los jóvenes eran las sidh (hadas) y los leprechauns (duendes o elfos), quienes los incitaban a marchar hacia el bosque y pasar allí los días juntos. Durante este período, las mujeres vestían de verde claro, un color que la tradición asignaba a las vestiduras de las hadas, y los jóvenes de verde oscuro, el tono tradicional de los leprechauns, pero a partir del siglo VI d. C., los evangelizadores cristianos comenzaron a difundir la especie de que el verde era de mala suerte, en un fútil intento de que los jóvenes, especialmente las muchachas, abandonaran esa actitud promiscua que, por supuesto, no era bien vista por la Iglesia Católica.

RITUALES DE MUERTE

FIESTAS Samhain

Samhain fue originariamente una festividad de los muertos, celebrada durante la última noche del año druídico, es decir, la del 31 de octubre, precedente al Día de Todos los Santos. Hasta épocas relativamente recientes, en muchas partes de Europa existía la creencia -probablemente originada en esta festividad celta- de que en la noche de Samhain, las brujas y hechiceros efectuaban sus peores conjuros, y se encendían grandes fuegos para mantener lejos de los hogares a los espíritus malévolos.

Es la festividad opuesta a la de Beltayne, ya que en ella se escenifica el encierro del ganado para el invierno, y se encienden simbólicamente los fuegos del hogar.

Posteriormente, a partir del siglo XVll, el cristianismo fue incorporando aportes propios, y la fiesta de Halloween se transformó en un festejo infantil, en el que los niños recorren las casas vecinas, disfrazados de duendes, a solicitar golosinas.

La fiesta de Beltayne (Beltuin), era el primero de mayo. Era una festividad consagrada al dios Belenos y a la Madre Suprema, o Señora del Bosque. Literalmente significa “el fuego de Bel”, se conmemora durante la noche del 31 de abril al primero de mayo, y un homenaje de agradecimiento a los dioses familiares, por haber protegido los fuegos del hogar, como así también un augurio de primavera.

Es una fiesta característica de los pueblos agrícolas y pastoriles, ya que llega la fecha de la siembra y de sacar las manadas a pastar. En Alemania y algunos países anglosajones, la noche previa se conmemoraba la Noche de Walpurgis, en que se intentaba conjurar a los seres malignos que se reunían en las colinas elevadas. Los romanos asimilaron Beltayne con las Laridae, es decir, sus propias fiestas en honor a los dioses lares, protectores del hogar.

Las otras dos fiestas importantes de carácter religioso y comunal, que se intercalaban entre estas, eran: Ymbolc (Imbolc), el primero de febrero. Se representa en la actualidad, en Irlanda, como la fiesta de Santa Brígida o Brigantia, y en el resto del mundo católico por la Calendaria. Es una fiesta de purificación y recogimiento a comienzos del invierno.

Y, por último, la fiesta Lugnasad (Lughnassadh), el primer día de agosto. Se celebraba en conmemoración de las bodas del gran dios Lug en Irlanda, que aún se festeja en muchas aldeas y pueblos de este país

Chistes :D

FRASES

-As mad as a box of frogs

Estas saltando como loco en plan flipao

-Jaysis she's a set of milkers on her that would feed a mart 

Tiene unas ubres/ganado lechero con el que podria alimentar a un mercado = grandes senos

-She's a face like a chewed toffee

Esa tia tiene la cara como un caramelo mascado, jajaja

-That lad would drink tar from a Wellington boot


Como beberse hasta el agua de los floreros. Se beberia hasta el alquitran de una bota Wellington

 (para el agua)

-I'm so hungry I'd ate a tinkers toenails
Tinker es un tipo de mendigo-gitano en Irlanda. Tengo tanta hambre que me comeria las uñas de un tinker.


-I'm so hungry I'd eat a horse and chase the jockey 

Tengo tanta hambre que me comeria un caballo y perseguiria al jinete

-I'm as sick as a small hospital

Estas muy enfermo y te encuentras fatal

-I'm so hungry I'd eat a small child

Estoy tan hambriento que me comeria a un niño

-You're as welcome as a fart in a spacesuit

Eres tan bienvenido como un pedo dentro de un traje espacial. Obviamente el tipo es un indeseable

-He has rubber-lined pockets so he can steal soup
Es muy tacaño. El tio lleva un forro de goma en los bolsillos para poder robar sopa

-I'm as sick as a plane to Lourdes

Estoy tan enfermo como un avion con destino a Lourdes

-She had a face on her that would drive rats from a barn
Tiene una cara que asustaria incluso a las ratas de una granja


-About as busy as the dalkey dole office

Cuando uno esta ocioso. Dole office = es la oficina donde se piden ayudas sociales. Dalkey = parte mas rica de Irlanda. Estoy tan ocupado como los empleados de la oficina de ayudas en Dalkey

CHISTES

Dos terroristas irlandeses van a poner una bomba en Londres. Estan
conduciendo en un coche, con el copiloto obviamente acobardado sosteniendo
cuidadosamente el paquete, y le pregunta al conductor :
- Oye, y si la bomba explotase ahora ?
- No importa, tenemos otra en el maletero.

Un irlandes se acerca a un amigo suyo con una baraja en la mano :
- Que te parece si echamos una manita para matar el rato ?
- Que dices, vamos a jugar a las cartas... 

POESÍA IRLANDESA 

 Louis MacNeice

BAJO LA MONTAÑA

Vista de arriba

la espuma en la bahía es una pluma

que se abre... se repliega.

Visto de arriba

el campo es una falda y las parvas botones

que la mantienen al ras de la tierra.

Vista de arriba

la casa es un artefacto mudo cuya función

hace tiempo es obsoleta.

Pero cuando uno baja

las rompientes son escoria fría y las algas

sisean contra la costa nauseabundas.

Cuando uno baja

el campo es una cosecha provechosa o malograda, la fuente

de dolor en las espaldas, si no de congoja.

Y cuando uno baja

la casa es un maétstrom de amores y de odios donde uno

-que ha bajado- pertenece.

NIEVE

El cuarto se animó de repente y el amplio ventanal del mirador 

mostró nieve en abundancia y rosas rojas 

calladamente contiguas e incompatibles:

el mundo es más repentino de lo que imaginamos.

El mundo es mucho más bizarro de lo que pensamos, 

incotregiblemente plural. Yo pelo y corto una mandarina y escupo las semillas y siento 

la embriaguez de lo diverso entre las cosas.

Y el fuego arde con un sonido crepitante porque el mundo 

es más malicioso y alegre de lo que uno supone

-por la lengua los ojos las orejas las palmas de la mano-. 

Hay más que vidrio entre la nieve y las espléndidas rosas.

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Louis MacNeice

EL SUICIDA

Y está, señoras y señores -a quienes no estoy guiando en realidad

era su oficina hasta hace unos minutos; 

este hombre del que jamás oyeron hablar. Ahí están las facturas 

en la cubeta, la ceniza en el cenicero, la agenda gris 

delante de él, los archivos atestados, 

el jurado cómplice de su correspondencia sin contestar 

dormitando bajo el pisapapeles a la brisa que llega 

de la ventana de donde saltó; y aquí está el receptor rajado 

que nunca se reparó y el anotador con su último garabato 

que podría ser su propia úlcera intestinal o podría ser 

el laberinto florido por el que había vagado deliciosamente hasta 

tropezar de pronto en una alcantarilla bajo las malvas, 

consciente finalmente de todo lo que le faltaba. La punta del lápiz 

obviamente se había roto, aunque, cuando abandonó este sitio 

mediante una pirueta felina o un simple acto de desaparición, 

para quienes lo reconocieron a pesar del revoltijo en la vereda, 

ese hombre con tímida sonrisa dejó atrás 

algo que estaba intacto.

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Dents Devlin

ANK'HOR VAT

Los bosques con astas

descienden al mar.

Aquí la jungla llena de estiércol se detiene

Buda ha cubierto las paredes del gran templo 

con la velocidad vegetativa de sus imágenes'

Esperemos, juntos

Ningún dios o santo occidental

sonrió jamás con la grácil furia de este dios 

que pone en duda

la mirada hueca de Apolo

nuestra corona de espinas cristiana:

No hay ningún misterio en las líneas luminosas 

de ese rostro intenso, animal 

la sonrisa, triste, indulgente y serena 

bendice sin obligar

ama sin condescendencia;

el dios, claro como el agua de una fuente 

ve a través de todo, al tiempo que todo

fluye a través de él.

Una efusión de flores

cuyos nombres no conozco 

la papada blanda, escarlata

las piernas blancas, cruzadas y flojas

Mientras, en la lejanía mental que me separa de la pasión, 

la prolífica divinidad del templo 

es una muda inscripción en pergamino.

Postrémonos ante él

su mirada se derramará como aceite sobre nosotros.

OLORES DE VIDA Y MUERTE GRAFICOS

MURALES DE MUERTE

VALENTINA GARCIA

YEIMY CHAVARRIA

CAMILA RENDON 

ANDRES SINITAVE

MURALES DE VIDA

VALENTINA GRACIA

YEIMY CHAVARRIA

  

                                                                  ANDRES SINITAVÉ

PERSONAJES DE VIDA EN LA MITOLOGÍA IRLANDESA 

 Gobinu

Gobinu o Govannon se trataba del Dios Herrero de la mitología celta, su nombre como tal significa directamente "Herrero". Es el hijo de la diosa Don y del dios Bile. Era uno de los dioses artesanos que suministraba las armas a los demás dioses dada su maravillosa habilidad para fabricar armas rápidamente

Las lanzas que fabricaba Goibniu jamás herraban el golpe, y la carne que tocaban las espadas por él hechas no volvía a vivir. Entre otras cosas, fue el creador del "Martillo de fuego". Goibniu, también era considerados una especie de dios de la cocina. Era anfitrión en el Festín del Otro Mundo. Preparaba una cerveza qué otorgaba la inmortalidad a quien la bebiera. También era el encargado de conservar la mantequilla en buen estado y tenía una buena cantidad de cerdos inmortales destinados a los festines del Otro Mundo.

Diancech

Diancech o Diancecht, dios de la medicina en la tradición irlandesa. Participó en la batalla "Mag Tured" y abrió una "fuente de salud" en la que mezcla numerosas hierbas que le permiten devolver la vida a los guerreros heridos o muertos.

 

Lúgh/Lug

La difusión extendida del dios Lug en la religión céltica se sustenta por el gran número de lugares en los que aparece su nombre, extendiéndose por todo el mundo celta de Irlanda a Galia. Las más famosos de éstas son las ciudades de Lugdunum (la ciudad francesa moderna de Lyon) , Lugdunum Batavorum (la ciudad moderna de Leiden) y Lucus Augusta (la actual ciudad de Lugo), además la raíz Lug está presente en todo el cantábrico, como ejemplo tenemos la tribu de los Astures de nombre Lugones (que da nombre a una pequeña aldea, ahora conurbación de la capital asturiana) o el término Lugas que en las tierras interiores de Cantabria se refiere a los rayos de sol que se cuelan entre las nubes. Lug es descrito en los mitos célticos como un allegado a la lista de deidades, y normalmente se describe teniendo la apariencia de un hombre joven. Aunque es el dios más importante de la mitología irlandesa, no es el dios supremo, sino el "dios sin función" porque las tiene todas. Lug pertenece a los Tuatha Dé Danann por su padre, pero a los Fomoré por su madre y en la segunda batalla de Mag Tured, se impone como caudillo de los Tuatha dé Danann y los conduce a la victoria, matando a su propio abuelo Balar, el del ojo pernicioso. Su nombre proviene de una palabra indoeuropea que significa "blanco", "luminoso", pero también "cuervo", por lo que este animal parece estar vinculado de alguna forma con él. Posee un aspecto solar, pero no es un dios del sol, pues esta función era femenina entre los celtas. Sus armas eran la jabalina y la honda, y en Irlanda una fiesta, Lughnasa (irlandés moderno lúnasa) se conmemora en su honor.

 Angus

Hijo de Dagda y Boann, se trata del Dios del amor. Encima de su cabeza revoloteaban cuatro pájaros que simbolizaban sus besos. Con su canto hacía que se enamoraran las parejas. Se cuenta que una vez quedó totalmente enamorado de una doncella que vio en sueños. La buscó por toda la región para ver si existía, pero no la encontraba. Un día su ayudante Bov el Rojo le dijo que encontró a una chica que podría ser la que vio en sueños, en un lago llamado Boca del Dragón. Angus se fue entonces al lago y encontró a quinientas doncellas paseando cerca del lago. Todas iban en pareja unidas con una cadena de oro. Pronto se enteró que la doncella se llamaba Caer y que tenía el poder de convertirse en cisne cada año. Un día se atrevió a llamarla y justamente cuando pronunció su nombre se transformó en un hermoso cisne. Angus se lanzó al lago y ella lo aceptó y se unieron en el amor y cantaron juntos y todos los que oyeron la música divina se durmieron por tres días y tres noches.

Epona

En el lugar de la Diosa de la naturaleza, la mitología celta Irlandesa tenía a Epona, también diosa Gala o Galo-Romana, de los caballos. Se trata de la imagen de una antigua diosa-yegua cuyo nombre proviene del galo ("epo" = caballo, que corresponde al "hippos" griego y al "equus" latino).

Brigid

Brigid (o Brigit), gran diosa irlandesa del fuego y la poesía. Se la considera hija de Dagda y pertenece a los Tuatha Dé Danann. Su nombre proviene de un radical que significa "altura", "eminencia", lo que señala su preeminencia. Aparece en la tradición irlandesa con distintos nombres, que simbolizan las funciones sociales que se le atribuyen, esquemáticamente ella es triple, pertenece a las tres clases de la sociedad indoeuropea; diosa de la inspiración y de la poesía (clase sacerdotal), protectora de los reyes y guerreros (clase guerrera) y diosa de las técnicas (clase de los artesanos, pastores .

y labradores)

PERSONAJES DE MUERTE EN MITOLOGÍA IRLANDESA 

 Mórrígan

Mórrígan, cuyo nombre significa literalmente "La reina de los fantasmas" era una diosa tripartita de la guerra de los celtas irlandeses antiguos que incitaba a los guerreros a combatir. Colectivamente era conocida como Morrigu, pero sus personalidades también eran llamadas; Nemhain (pánico), cuyo aspecto espantoso adoptaba sólo cuando se presentaba ante los que iban a morir; Macha (batalla), que aparece bajo la forma de una hembra de cuervo y Badh, cuyo nombre deriva del protocelta bodbh, "corneja", aspecto con que incitaba a los guerreros a la batalla. A menudo se representa como un cuervo o corneja aunque podía adoptar muchos formas distintas (vaca, lobo o anguila).

 Balar

Balar, Balor o Bolar, se trata de un dios irlandés que pertenecía a la raza de los gigantes Fomoré. Poseía un ojo en la frente y otro en la parte posterior del cráneo, que era maligno y que habitualmente mantenía cerrado. Cuando lo abría, su mirada era mortal para aquel en quien la fijara. Se conoce principalmente por haber matado al rey de los Tuatha Dé Danann, Nuada, motivo por el que su nieto Lug le dio muerte.